溫泉是一種
地?zé)豳Y源, 它蘊含有多種對人體有益的微量元素和化合物, 我國早在東漢時就發(fā)現(xiàn)
溫泉有較高的醫(yī)用保健價值[1]
。如今, 人們對
溫泉資源進行廣泛
開發(fā), 形成豐富多彩的
溫泉文化。福州是“
中國四大
溫泉之鄉(xiāng)”之一, 其豐厚的
溫泉文化底蘊是打造福州“
溫泉旅游文化名城”的基石
。
溫泉文化, 是指人們在認識
、利用
、
開發(fā)和保護
溫泉資源過程中所創(chuàng)造的一切
文化, 是以溫泉為物質(zhì)載體或依托形成的各種
文化形態(tài)與文化現(xiàn)象及其“ 物化”體現(xiàn), 主要包括重視生命質(zhì)量的溫泉康體保健文化
、愉悅身心的溫泉休閑文化
、千姿百態(tài)的
溫泉景觀文化, 以及溫泉地名文化、溫泉名人文化
、溫泉宗教文化、溫泉詩歌藝術(shù)文化和溫泉民情風(fēng)俗文化等
。
溫泉文化具有明顯的地域性特征。由于溫泉的形成受
地質(zhì)構(gòu)造———
地?zé)?/a>背景和區(qū)域水文地質(zhì)條件的影響, 溫泉
資源的分布具有明顯的地域性特征
。我國已考察探明的溫泉(溫度高于25℃)有2200 處, 其中, 溫度高于60℃的溫泉占24%, 除了
黑龍江和
寧夏現(xiàn)未發(fā)現(xiàn)高于25℃的溫泉,
上海和
天津兩市無溫泉出露之外, 其余省區(qū)市均有數(shù)量不一的分布
。這就決定了各省市溫泉文化形成帶有當?shù)貪夂竦牡赜蛐蕴卣?div id="d48novz" class="flower left">
。受溫?a href="http://www.xianzinvrenfang.com/t/資源.html" >資源不可轉(zhuǎn)移的特性限制,
溫泉旅游的
開發(fā)也同樣具有明顯的地域特征, 因此也促進溫泉文化地域性特征的形成
。
2 福州溫泉的地理分布特征
福州溫泉一般出露在大氣降水匯集最有利的地形低洼處, 如山間谷地
、平原
、
盆地、河床兩側(cè), 一級階地及河漫灘等地[2], 所以溫泉出露點分布于一級的福州———永泰北東東———南西西向構(gòu)造帶內(nèi)所發(fā)育的北東東———南西西與北北西———南南東向斷裂構(gòu)造的交匯處
。
其中在
福州市區(qū), 有一條寬達1000 米, 長達5000 米的南北向溫泉帶, 其范圍北起思兒亭, 南至南公園, 西至五一路、五四路西側(cè), 東到晉安河?xùn)|側(cè), 這就是聞名遐邇的福州溫泉帶
。
3 福州溫泉文化探析
3.1 溫泉地帶性分布鑄就名人溫泉文化
福州溫泉廣泛分布在繁華市中心5 平方千米的溫泉帶內(nèi), 具有埋藏淺、水溫高
、水質(zhì)好
、水量大
、富含硫磺等優(yōu)點,
開采利用十分方便
。福州人對溫泉情有獨鐘, 將其譽為“金湯”。因此眾多名人曾為這“湯”留連忘返
。如宋代抗金名將、宰相李綱,
福建文臣提刑呂本中, 康熙帝的貼身文學(xué)隨臣查慎行, 現(xiàn)代著名作家郁達夫
、冰心
、郭沫若等都曾在此洗濯溫泉[3], 并留下寶貴的詩歌
、散文
、摩崖石刻等文化財富。在《郁達夫日記集》里有這樣的記載:“( 1936 年4 月6 日) 自南公園出來, 日已垂暮, 至王莊樂天溫泉洗澡后, 一片皓月, 已經(jīng)照滿了飛機廣場
。( 1936 年4 月7 日) 晨起就覺得頭昏, 宿醉未醒, 而天氣又極悶熱也。一早進城, 在福龍泉洗澡休臥, 睡至午后一點, 稍覺清快
。”
3.2 溫泉獨特區(qū)位環(huán)境鑄就戶外森林溫泉文化
把溫泉引入室內(nèi),
泡溫泉就和泡澡堂同出一轍, 越來越失去了吸引力, 而戶外溫泉文化的挖掘日益受人矚目
。與“
中國溫泉之鄉(xiāng)”的
廣東恩平、珠海御溫泉相比[4], 福州溫泉孕育了自己獨特的戶外森林溫泉文化
。前兩者都是人工造景, 而福州溫泉片區(qū)內(nèi)有老天爺賞賜的“青山秀水”, 如連江的貴安溫泉
、永泰的青云山溫泉、閩清的黃楮林溫泉等
。貴安溫泉和溪流巧妙的結(jié)合在一起, 這種兩者相依相輔的溫泉
旅游景區(qū), 國內(nèi)是少有的
。
3.3 溫泉優(yōu)良品質(zhì)鑄就溫泉文化之福文化
福州溫泉的水質(zhì)很好, 含有硫
、氯
、鈉、氟
、二氧化硅等礦物質(zhì)和鉬、鈦
、鎵等微量金屬元素, 對治療皮膚病
、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎
、感冒
、早期動脈硬化、神經(jīng)病等多種疾病有療效, 因此,福州多處地方開設(shè)
溫泉療養(yǎng)院, 如
福建省干部療養(yǎng)院
、金雞山工人療養(yǎng)院等[3]。此外, 福州溫泉對人的皮膚具有良好的美容養(yǎng)顏效果
。郁達夫曾這樣描寫到:“美婦人的耐久耐老,真是人生難得的最大幸福, 而
福建女子獨得其秘, 想來總也是身體健康, 飲食豐盛, 氣候和暖, 溫泉時浴的結(jié)果
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢?溫泉增添了福州的福文化內(nèi)涵
。
3.4 溫泉沐浴鑄就溫泉文化之閩劇文化
上世紀二三十年代, 福州溫泉的浴客主要是文人、藝人
、商家、政要
、軍警等, 其中尤為重要的是文人
、藝人。當時福州閩劇界的編劇們喜歡去湯池店一邊洗湯
、一邊創(chuàng)作, 同時演員們也喜歡去湯池店泡湯, 藉以與編劇們溝通感情, 要求為自己的角色加戲, 而好的編劇常常也聽從好演員的
意見, 增刪劇中的情節(jié)、唱詞, 因而在福州溫泉的湯池店里創(chuàng)作出了林舒謙的《煉印》
、陳明鏘的《釵頭鳳》以及《貽順哥燭蒂》等著名的閩劇傳統(tǒng)劇目
。
福州
溫泉開發(fā)已經(jīng)有1000 多年的歷史,但長期以來, 由于溫泉文化在福州
旅游一直沒有列入專門的研究, 致使
溫泉旅游資源的經(jīng)濟利用和生產(chǎn)還處在比較低級的階段, 其
開發(fā)和管理的很多弊病和矛盾也日益突出, 極大地制約了
溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在, 福州以“
溫泉旅游”為招牌做生意大有人在, 但是品位不高, 規(guī)模不大, 主要停留在賓館洗浴和
醫(yī)療保健, 如位于
福州市中心溫泉地帶, 雖然賓館林立, 但
旅游產(chǎn)品單一, 缺乏溫泉文化內(nèi)涵
。
在
福州市政協(xié)十屆三次會議期間, 民進
福州市委、致公黨福州市委等都提出要打造福州溫泉品牌, 將福州建成
全國聞名的“
溫泉旅游文化名城”, 提升福州溫泉文化
旅游品位
。
筆者認為應(yīng)從以下幾方面著手。
4.1 建成兩種不同的溫泉旅游發(fā)展模式文化
不同區(qū)位的溫泉所在地應(yīng)在
資源特點
、
市場定位
、項目內(nèi)容
、規(guī)模大小等方面呈現(xiàn)出不同的開發(fā)模式文化。福州溫泉的區(qū)位分布相對于
廣東溫泉而言, 更為集中, 主要分布于
城市中心及
城市郊區(qū), 擁有近距離
市場的區(qū)位優(yōu)勢, 可針對
城市中心及
城市郊區(qū)選擇不同的溫泉旅游發(fā)展模式
。如位于福州城市中心的溫泉( 其廣泛分布在繁華市中心5 平方千米的溫泉帶內(nèi)) 往往具有較好的潛在客源
市場, 但環(huán)境條件相對遜色, 以建設(shè)大型高檔次的“ 溫泉湯店”或“
溫泉酒店”為主, 提供高標準的旅游服務(wù), 營造高雅的“康體休閑”溫泉文化
。隨著我國越來越多溫泉旅游地的涌現(xiàn), 溫泉旅游的空間競爭將會日趨激烈, 營造特色鮮明的露天溫泉是溫泉旅游地在競爭中生存發(fā)展的關(guān)鍵
。福州城市郊區(qū)如永泰
、連江的溫泉具有優(yōu)美的自然環(huán)境, 可以發(fā)展戶外森林溫泉, 成為福州溫泉的特色旅游產(chǎn)品。在產(chǎn)品開發(fā)上可采用復(fù)合型開發(fā)模式, 充分挖掘其文化內(nèi)涵, 營造一種“天人合一”的溫泉文化,如采取“1+1”或“1+N ”的開發(fā)模式, 即
溫泉+ 生態(tài)游
、
溫泉+農(nóng)家游、
溫泉+ 觀光游
、溫泉民俗游和
溫泉+ 體育+
農(nóng)業(yè)游等模式
。
4.2 挖掘鄉(xiāng)土歷史文化, 豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵
文化是產(chǎn)品的靈魂
。福州溫泉旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該做到充分挖掘鄉(xiāng)土歷史文化, 豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵
。如現(xiàn)存至今具有1000 多年歷史的古三座澡堂, 融入了福州的建城史文化, 五代閩王王審知建城時, 民工發(fā)現(xiàn)并用石砌成三口湯池,后稱之為“古三座”。源自清朝時的六一泉澡堂, 它與福州的閩文化相聯(lián), 它地處河畔, 有亭榭之勝, 故文人墨客多集中在六一泉, 早出晚歸
。市區(qū)的福龍泉澡堂, 因區(qū)位條件優(yōu)越, 故而蘊含著豐富的名人文化, 林則徐的老師陳壽祺曾留下對聯(lián)“非福人不能來福也, 有龍脈才會有龍泉”。郁達夫先生也在《郁達夫日記》中表達了對福龍溫泉的戀戀不舍
。溫泉旅游的開發(fā)應(yīng)融區(qū)域特有的文化為一體, 才能有別于競爭對手, 以文化內(nèi)涵取勝
。
4.3 豐富溫泉旅游產(chǎn)品鏈文化
目前在
廣東、
北京、
西安等地, 溫泉
旅游開發(fā)模式多以郊外豪華溫泉
旅游度假村為主, 消費標準比較高, 旅游投宿時間比較長, 消費群體較少。福州在
中國城市體系中的位置與上述城市不同, 城市發(fā)展水平存在差距, 從福州市的社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模與水平看, 福州無力與這些城市競爭, 硬性模仿不一定合適, 福州必須有自己特色的溫泉旅游產(chǎn)品鏈
。溫泉旅游產(chǎn)品的一大特色, 就是很容易在其它產(chǎn)品鏈上占有一席之地, 例如在觀光
、體育
、
休閑度假、會展等多種旅游產(chǎn)品鏈上都能增加溫泉的內(nèi)容
。
如福州可將溫泉融入會展旅游產(chǎn)品, 以溫泉服務(wù)的良好形象, 吸引會展在福州召開, 同時又以會展需求反過來促進溫泉旅游的進一步發(fā)展。隨著海峽兩岸經(jīng)濟文化
交流的不斷加強, 福州的知名度日漸提升, 福州
國際會展中心
、
福建體育中心、
福建博物院
、金山會展城等大型公共設(shè)施投入使用以來, 福州承辦了第13 屆
全國書市
、
全國陶瓷展銷會
、海峽中秋博覽會
、
中國建筑裝飾博覽會、
全國汽車配件博覽會
、中國
國際汽車博覽會
、全國
煤炭工作會議等全國性甚至是
國際性大型會展, 如果將福州溫泉文化融入進來, 無疑為會展旅游錦上添花, 進而通過參會代表的這一渠道, 宣傳福州溫泉旅游
。
地?zé)釡厝?/div>
